★開放区(28)期☆水草君ヘLIVE Unbuttoned!

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封面我要哭了

我坚信，重要的是内涵，不是表面。

蛮期待菅野よう子的那首Jazz的。

不仅专辑封面是这个，连官网logo也变成这个

真的……不是我说什么这封面超级不吉利

rid版聊吧~前几天翻译了emotion这篇文章，然后那个goo的排名的留言把我气得半夜写了1000多字的日文

这几天上班都心不在焉研究某人的演技中，以下是某篇博士论文的节选，作者自己发挥的部分被我删去了，大家随便看看。

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斯氏体系表演艺术中的心理学问题是斯氏体系表演艺术的核心和难点，斯氏体系的功劳是力求表演的“真实”感人从而区别于十八世纪欧洲表演的形式、虚假、理性等弊端（剧场性的虚假），强调演员表演的活生生的真实情感，力求诚恳，探索“真实”。

斯氏提出：角色的创造要演员感受角色的真实情感，获得这种真实的情感，表现这种真实的情感。

斯氏体系中所谓的“心理技术”，其目的就是教演员如何从身体内有意识引起他自身无意识的创造机能，以从事无意识的和有机的角色创造工作。这是斯氏多年舞台经验的自然成果。

斯氏体系可分成两大部分：（一）演员对于自己的内部和外部的工作；（二）演员对角色的内部和外部的工作。演员对于自己内部的工作是以一种心理技术为根据的，这种心理技术能帮助他唤起创造的心境，使他的灵感容易产生。演员对于自己外部的工作是有关他身体机构的训练，目的是体现他的角色，正确表露出角色的内心生活。演员对角色的工作是研究一部戏剧作品的精神本质、产生这部作品的根芽、作品的意义、以及作品中所有人物的意义。斯氏在他的著作《演员的自我修养》中化名为特弗尔佐夫，这个名字在俄文中的意思是“创造艺术家”，可见斯氏是多么强调和重视演员必须要利用有意识“心理技术”去引发无意识的角色创造工作。

“心理技术”是由许多要素组成的，其中：（1）“假如我就是”、（2）规定情境、（3）想像、（4）注意、（5）肌肉松弛、（6）单位与任务、（7）真实感与信念感、（8）情绪记忆、（9）交流与适应，判断与思考、（10）外部的辅助表现。这十种要素构成了斯氏体系的核心。

?? “通过演员的有意识的心理技术达到天性的无意识的创作”是斯氏体系理论关键。有意识的心理技术是指通过理性思维寻找到如何使得演员能产生有机天性本身的无意识的创作过程。

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世界三大表演体系都产生于社会主义阵营，斯氏的理论，美国人所继承得最好，出现了方法派，并在好莱坞得到了很大程度的支持，以后虽然体验派和方法派还是会争，但是至少把演员人格魅力作为演技的一部分去统计。

而在那个腐朽的日X国，根本就从来没有翻译过斯坦尼的任何著作，让kimutaku生在他们国家简直就是暴殄天物。

还有同为社会主义阵营的中国，文革大批了斯氏体系以后，对它的研究就停滞了20年，直到90年代才开始复兴。而普通观众的观念要在短时间里转化太难了。

唠叨完毕。

每个人总有雷点的，比如有些人不能忍受黑颜黑身材

我就是在这个问题上很较真。。。

半夜写1000多字日文,,

为什么不写小说去~~~~泪

不过,这篇论文不错呀!!有无翻这么艰深的文字?

不过总觉得,就算再多的日本人ANCHI他的演技,也不能说明啥.他们眼里这么一个演什么都一个样的家伙,凭什么能爆红起来(不是普通的红)?又凭什么能红这些年?

没有人能凭脸蛋红这么长时间,再说他残的时候超多.在日本人里他的性格也是剑走偏锋的,不讨好,ANCHI的人多.有才华,但也就是优等生的才华,比较均衡,(除了演技)没有说特别出挑的.就算是KIMUTAKU的品牌效应...如果一个不好的东西,凭啥要效应这么些年?

反正,事实胜于雄辩了

有解释一点三大表演体系的事情，但都是浅显的，日文表达能力有限。

其实吧，演什么都是kimutaku这句话在美国人的眼里是赞美

但在日语里就听着不是滋味。我就觉得主要原因是很多人还是没把他当回事，还是觉得那就是idol的演技。

而且有些明显是路人吧，还揣测他自己是不是感觉到有这样的演技问题。

所以终究我就觉得是整体的思想不够开放吧。

我今天看亮剑，发觉赵刚在李云龙昏迷的时候陪夜，那个超长独白镜头（不是一个镜头完成）也很不错。

但同时觉得change里面那个镜头连角度也不换一下，真的是很厉害啊。

終於看到兩本新雜了，好迷人～

是配合LEVI'S嗎？都穿牛仔